【师说古文翻译】韩愈的《师说》是唐代散文中的经典之作，全文以精辟的语言阐述了“从师”的重要性，批判了当时士大夫阶层轻视师道、耻于相师的不良风气。本文对《师说》进行了逐句翻译，并通过表格形式进行总结，便于理解与记忆。
一、文章
《师说》开篇提出“古之学者必有师”，强调古代求学的人必须有老师指导。接着指出“师者，所以传道受业解惑也”，说明老师的职责在于传授道理、教授学业、解答疑惑。随后，作者指出“人非生而知之者，孰能无惑？”，说明每个人都有困惑，需要老师帮助解决。
文中还提到“圣人无常师”，即圣人并不固定一个老师，而是向他人学习。同时，韩愈批评了当时士大夫“耻学于师”的现象，认为这是错误的观念。最后，他以“弟子不必不如师，师不必贤于弟子”作结，强调师生关系应平等互学，不应拘泥于身份地位。
二、原文与翻译对照表
| 原文 | 翻译 |
| 古之学者必有师。 | 古代求学的人一定有老师。 |
| 师者，所以传道受业解惑也。 | 老师，是用来传授道理、教授学业、解答疑惑的人。 |
| 人非生而知之者，孰能无惑？ | 人不是生来就懂得知识的，谁能没有疑惑呢？ |
| 惑而不从师，其为惑也，终不解矣。 | 有了疑惑却不跟从老师学习，那么这些疑惑终究无法解决。 |
| 生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之前的人，他懂得的道理本来就比我早，我跟从他学习。 |
| 生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。 | 出生在我之后的人，他懂得的道理也比我早，我也跟从他学习。 |
| 吾师道也，夫庸知其年之后生于吾乎？ | 我是向他学习道理的，哪里用得着知道他的年龄比我还大还是小呢？ |
| 是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。 | 因此，无论尊贵还是卑贱，无论年长还是年幼，道理存在的地方，就是老师存在的地方。 |
| 圣人无常师。 | 圣人没有固定的老师。 |
| 孔子师郯子、苌弘、师襄、老聃。 | 孔子曾以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。 |
| 郯子之徒，其贤不及孔子。 | 郯子这些人，他们的贤德不如孔子。 |
| 孔子曰：“三人行，则必有我师。” | 孔子说：“三个人同行，其中一定有可以当我老师的人。” |
| 是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子。 | 所以学生不一定不如老师，老师也不一定比学生贤能。 |
| 闻道有先后，术业有专攻，如是而已。 | 学习道理有先后顺序，专业技能各有专长，如此而已。 |
三、总结
《师说》不仅是一篇关于教育的议论文，更是一种思想的启蒙。韩愈在文中强调了“从师”的必要性，主张打破身份和年龄的限制，倡导一种开放、平等的学习态度。这篇文章至今仍具有重要的现实意义，提醒我们在求知过程中要虚心请教，尊重每一位可能成为我们老师的人。
通过以上文字与表格的结合，可以帮助读者更好地理解《师说》的内涵与价值，提升古文阅读能力，同时也为教学和研究提供参考。
